Crítica & Reviews

Publicaciones más recientes

Tal vez no vivamos tiempos tan interesantes (pensando en ecología política en la 58 edición de la Bienal de Venecia)

Blanca de la Torre

Publicado el 2019-05-19

«La maldición china “May you live in interesting times” (Que vivas tiempos interesantes) es la cita elegida por Ralph Rugoff, para titular su propuesta curatorial para la 58 Bienal de Venecia. A diferencia de las “plegarias atendidas” de Santa Teresa, en las que se planteaba una relación de causalidad con nuestros deseos, la cita elegida por Rugoff se cimenta en la ambigüedad de qué, o quién, sería esa fuente de interés, lo que se enfatiza en su planteamiento al afirmar que la propuesta “nos invita a considerar puntos de vista desconocidos, y a discernir los modos en que “orden” se ha convertido en la presencia simultánea de diversos órdenes.”»

El valor de la teoría. El intelectual como productor (1)

Raúl Rodríguez Freire

Publicado el 2019-05-11

«Esta dificultad que entrevió Benjamin quizá estribe en que como intelectuales o académicos hemos terminado adoptando con demasiada facilidad el modelo de sociedad forjado por la forma dinero y el fetiche de la mercancía, modelo que le ofrece al autor la ficción de rescatarlo del “trabajo humano indiferenciado” (abstracto), consignando su nombre (concreto) sobre todo lo que escriba/produzca. De manera que el lugar del intelectual está articulado cada vez más no con lo común, sino con las patentes o el Copy Right —dispositivo que el capital emplea para individualizar y así valorizar el saber.»

Situacionismo "low cost"

Alberto Santamaría

Publicado el 2019-05-05

«En definitiva, no podemos obviar que la forma de indiscernibilidad entre arte, entretenimiento y medios de comunicación que cierto apropiacionismo actual ha desarrollado conscientemente ha terminado por favorecer el desarrollo de un nuevo formalismo, que acepta superficialmente en ocasiones mostrarse como crítico. »

La primera luna llena después del equinoccio de primavera

Armando Montesinos

Publicado el 2019-04-21

« De ese ceremonial –no podemos darle otro nombre a una ejecución o tortura pública– se conservan unas fotografías publicadas originariamente en Pékin qui s’en va (1913) de Louis Carpeaux y en la segunda edición del Traité de psychologie (1932) de Georges Dumas, que aparecen, o de las que se habla, en Las lágrimas de Eros, Rayuela, Cobra, Farabeuf y, más recientemente, Entre Bataille y Lacan (Bataille, Cortázar, Sarduy, Elizondo y Assandri, respectivamente, sus autores). Algunos de ellos también refieren la existencia de un cuadro de Gutiérrez Solana elaborado a partir de alguna de las fotos, “Suplicio chino”, que ilustra este texto.»

Nómada encallado en la modernidad*

Julián Meza

Publicado el 2019-04-14

« El gitano es la representación más completa del nómada al que nunca se le ocurrió urdir la mentira de pertenecer a un pueblo elegido (jamás ha habido tal) e inventar que le esperaba una tierra prometida por la divinidad que lo eligió… sin razón alguna, pues no era ni mejor ni peor que todos los demás pueblos. Por esto no se dio cita el año que viene en Palestina, en Rumania, en la Bohemia, en los Balcanes, en Andalucía o en las verdes praderas de Hungría, en donde tal vez hace miles de años domesticó el caballo, insufló vida a las marionetas e inventó una singular manera de leer en la palma de la mano la suerte y el destino. »

Presencia, materialidad y crítica

Sergio Martínez Luna

Publicado el 2019-03-31

«La cuestión es si el desplazamiento de ese logocentrismo conduce necesariamente a desalojar al lenguaje del análisis y, como cabría esperar, girarlo hacia una noción de presencia —que gravita en torno a otras, como la inmediatez, el poder de las imágenes o la capacidad de agencia de los objetos— en la que se considera que se agota el significado, permaneciendo este en alguna medida inarbodable, ubicado en la esfera fenomenológica de la materialidad, del cuerpo, de experiencias al fin inexpresables.»

La comunidad inorgánica: hipótesis sobre el comunismo literario en Novalis, Benjamin y Blanchot (1)

Emmanuel Alloa

Publicado el 2019-03-24

« No hay mito sin narración; no hay implementación sin instrumentalización; no hay unidad orgánica sin un órgano político que soporte las demandas de la misma. En breve: no hay organicidad sin organon. Pero si eso es cierto, ¿puede existir una comunidad no-fascista del todo? ¿Puede haber una comunidad (literaria) que no aspire a la realización de su propia verdad asumida, de una forma de escritura en común que no funcione para transmitir un sentido sino para hacer de testigo, en su forma misma, de la fragmentación del sentido? »

Imaginación política en la democracia neoliberal

Irmgard Emmelhainz

Publicado el 2019-03-17

«Podríamos definir imaginación política como la capacidad de creación de significado compartido y la transmisión de tradiciones para dar sentido y marco de existencia a un “mundo” que pueda ser el sustrato de un entramado de subsistencia en común. Teniendo esto en cuenta, consideremos que la matriz de la imaginación política contemporánea es el Estado moderno. El Estado moderno es un esquema conceptual del ejercicio del monopolio legítimo del poder sobre un área geográfica determinada, a través de un aparato administrativo reconocido por otros Estados..»

Mujeres sin comillas y entre comillas (1)

Nelly Richard

Publicado el 2019-03-10

«Las universidades son territorios en los que se despliegan las máquinas de producción y reproducción del saber: un saber organizado en disciplinas y a su vez disciplinado por los ritos institucionales de la enseñanza académica. La decisión política de elegir lo académico-universitario como territorio de intervención se justifica por cómo los programas de estudio se encargan de dictar las reglas y métodos de un conocimiento fundado en un canon de la autoridad masculina que, en las ciencias y la filosofía, habla trascendentalmente en nombre de lo “exacto”, lo “verdadero” y lo “universal”: un canon que desacredita aquellos saberes no clasificados….»

La tormenta y no el relámpago. Cine militante y práctica social en México en los años 70

Miguel Errazu

Publicado el 2019-02-24

«Planteo así que, en la práctica fílmica, lo que parece estar fuera de juego no es tanto la pregnancia política del concepto de acontecimiento, sino más bien la existencia de una poética del acontecimiento, esto es, una manera de pensar, proyectar y articular estéticamente las propias ideas de ruptura, discontinuidad e interrupción de la temporalidad y del tejido social e histórico. No habría pues un intento de “producir acontecimiento” en este cine; no habría una búsqueda —quizá porque no podría haberla— de las gramáticas del acontecimiento, ni un intento de puesta en imagen de sus lógicas.»

La revolución que nunca fue

Mario Ojeda Revah

Publicado el 2019-02-17

«Qué hubiera ocurrido de haber triunfado la revolución en Alemania hace cien años, en vez de haberlo hecho en Rusia. Quizás no hubieran existido las purgas, los procesos, a un tiempo bufos y siniestros; los gulags; los campos de “reeducación”; la revolución cultural y demás horrores del socialismo real existente. Tal vez, por el contrario, hubiera surgido un socialismo democrático, tal y como deseara medio siglo más tarde Alexander Dubček, en los fugaces días de la Primavera de Praga.»

Por el honor del nombre: William Faulkner

Margo Glantz

Publicado el 2019-02-10

«La distancia con que el novelista contempla la historia de su propia familia, a la vez una realidad histórica, le permite juzgar con objetividad impresionante una sensibilidad. Y lo que aquí se afirma tan tranquilamente es en realidad una forma de coraje especial, una de esas formas tan bien articuladas y compuestas como las que Borges elegía para fijar a alguien en la historia, aunque esta historia fuera la de una infamia.»

¿Qué hacer con los domingos?

Luis Ignacio Helguera

Publicado el 2019-01-27

«Las mañanas de los domingos son ya feas, pero dejan todavía en nosotros un necio resquicio de ilusión, de esperanza de ser felices, de pasarla bien cuando menos. Con coquetería solar, farisea, despliega el domingo su abanico, su plumaje de pavo real de utilería. Están como opciones los suplementos dominicales, el fútbol, la misa de doce, las comidas familiares y amigos, los picnics, el zoológico, las multitudinarias excursiones a Xochimilco o Chapultepec (la multitud adora la multitud), el cine, el Valium.»

Violencia global y conocimiento cultural

Sergio Martínez Luna

Publicado el 2019-01-20

«El sujeto visual es, según Nicholas Mirzoeff, tanto el agente de la mirada como el objeto de ciertos discursos sobre la visualidad. Este se reconfigura en la tensión entre las narrativas oficiales de los acontecimientos y el deseo, que le mantiene pegado a la pantalla, de atisbar “ese elusivo algo que nos permita contar una historia distinta”. Pero si la visualidad, los media o la espectadoriedad son ya acontecimientos en sí mismos —creadores de significados, más que simples transmisores—, no se tratará de desvelar la verdad que supuestamente se esconde tras la imagen sino de articular una crítica de la visualidad en la globalización y su gestión del espacio-tiempo, de los cuerpos y de las subjetividades.»

Integración plástica y arte público: del Estado de bienestar al nuevo liberalismo(1)

Natalia de la Rosa

Publicado el 2019-01-13

«Por medio de este ejemplo, es posible mostrar cómo la integración plástica creó una fórmula artística de carácter social encargada de materializar la política del Estado de bienestar. Asimismo, al analizar este proceso surge la pregunta: ¿qué sucede con estos murales --característicos por unir pintura, escultura y arquitectura-- al fragmentarse a través de una nueva propuesta política económica que rompe con el pacto social de la posguerra? A partir de este enfoque, el texto exhibe y problematiza la función y apropiación de estas obras en el contexto del proyecto neoliberal local.»

Ciencia ficción y arte contemporáneo: una relación

Peio Aguirre

Publicado el 2019-01-06

«No sorprende que el arte contemporáneo ponga en su punto de mira la CF, pues tanto las formas como el contenido aúnan gran parte de las preocupaciones de este comienzo de siglo en, el que descubrimos que no hay ningún “fin de la historia” ni “fin del arte”, sino un perpetuo deambular entre ruinas a la espera de la catástrofe, una vez despejada definitivamente la ilusión de cualquier noción de progreso o continuidad histórica.»

Materialismo estético y capitalismo absolutista

Irmgard Emmelhainz

Publicado el 2018-12-16

«Es urgente encontrar otras genealogías de pensamiento y acción que nos puedan hacer comprender e ir más allá de los marcos modernos epistemológicos de entendimiento, conocimiento, pensamiento y visión. El arte puede ayudar en buscar estas genealogías, pero antes de que lo logre, es necesario permitir a los consumidores de productos culturales reconocer la diferencia entre lo político, es decir ocupar un espacio para denunciar, criticar o mostrar lo que ha sido invisibilizado por el poder, y la política, como una forma de representación u organización colectiva.»

La imagen dañada

Miguel Errazu

Publicado el 2018-12-09

«Estos modos experimentales contemporáneos podrían entenderse, a pesar del formalismo de sus gestos poéticos y estrategias retóricas, como tentativas de desplazamiento de la idea de autonomía formal del film para problematizar y redefinir el cine como una práctica social de supervivencia. Si dañar la imagen implica, como motivo, una retórica quizá ya desactivada en su eficacia crítica, pervive a través de ella un proceso que excede con mucho sus resultados formales. La imagen dañada no sería así más que una suerte de trampantojo que escondería el carácter político de estos cines, no solo como una determinada producción y articulación de imágenes, sino como un espacio de redefinición de capacidades, colaboraciones, y saberes en torno a ellas.»

Canciones de moda en el exilio*

Siegfried Kracauer

Publicado el 2018-11-25

«Aunque yo participaba por primera vez en una escena así, era consciente de que ya la había presenciado con anterioridad. ¿En qué lugar del ancho mundo había sido? Mientras la gente se dispersaba, para llevar cual abejas la dulce carga de la canción a otros lugares, caí de pronto en la cuenta: en la película de René Clair Sous les toits de Paris. La había visto en Berlín poco antes de partir hacia París, y no había acabado de creerme que estuviese reflejando, sin más, la verdad desnuda.»

Pequeña teoría del paralelismo

Peio Aguirre

Publicado el 2018-11-18

«Una teoría del paralelismo contempla una gran variedad de caminos y vías como explorar las conexiones entre disciplinas y saberes, mantener el pulso a una regularidad constante en el trabajo a través de la configuración de una red a la vez imaginaria y real. La discontinuidad del tiempo, su fragmentación. Además esta última se ha convertido en la característica principal de nuestro tiempo… »