Crítica & Reviews

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La tormenta y no el relámpago. Cine militante y práctica social en México en los años 70

Miguel Errazu

Publicado el 2019-02-24

«Planteo así que, en la práctica fílmica, lo que parece estar fuera de juego no es tanto la pregnancia política del concepto de acontecimiento, sino más bien la existencia de una poética del acontecimiento, esto es, una manera de pensar, proyectar y articular estéticamente las propias ideas de ruptura, discontinuidad e interrupción de la temporalidad y del tejido social e histórico. No habría pues un intento de “producir acontecimiento” en este cine; no habría una búsqueda —quizá porque no podría haberla— de las gramáticas del acontecimiento, ni un intento de puesta en imagen de sus lógicas.»

La imagen dañada

Miguel Errazu

Publicado el 2018-12-09

«Estos modos experimentales contemporáneos podrían entenderse, a pesar del formalismo de sus gestos poéticos y estrategias retóricas, como tentativas de desplazamiento de la idea de autonomía formal del film para problematizar y redefinir el cine como una práctica social de supervivencia. Si dañar la imagen implica, como motivo, una retórica quizá ya desactivada en su eficacia crítica, pervive a través de ella un proceso que excede con mucho sus resultados formales. La imagen dañada no sería así más que una suerte de trampantojo que escondería el carácter político de estos cines, no solo como una determinada producción y articulación de imágenes, sino como un espacio de redefinición de capacidades, colaboraciones, y saberes en torno a ellas.»

Pato o conejo: términos de servicio de Yoshua Okón

Miguel Errazu

Publicado el 2018-02-18

«Podemos entender la estructura ambivalente de la cabeza pato/conejo como una gestalt que recupera para su contrario cualquier intento de ver como una de sus dos figuras. En otras palabras, todo pato es susceptible de ser recapturado como conejo, y viceversa. Esta fluidez en el intercambio entre una figura y su contraria puede utilizarse como una ilustración metafórica de los debates acerca de la captación de las estrategias críticas por parte de los discursos e instituciones culturales hegemónicas. Bajo determinadas condiciones de enunciación, todo pato crítico puede reconvertirse en un despreciable conejo colaboracionista.»